لنأعيشفيجلبابأبيتمثيلالهويةبينالأصالةوالانسلاخ
فيعالميتسمبالتحولاتالسريعةوالصراعاتالثقافية،تبرزقضيةالهويةكواحدةمنأكثرالقضاياإلحاحاً.عبارة"لنأعيشفيجلبابأبي"ليستمجردتعبيرعنرفضالتقاليد،بلهيصرخةوجوديةتطرحأسئلةعميقةحولالانتماء،الحريةالفردية،وحدودالتمثيلالاجتماعي.لنأعيشفيجلبابأبيتمثيلالهويةبينالأصالةوالانسلاخ
التمثيلبينالإرثوالاختيار
عندمايرفضالابن"جلبابالأب"،فهولايرفضقطعةقماشفحسب،بليرفضنظاماًكاملاًمنالقيموالرموز.لكنهلهذاالرفضتمردصحينحواستقلاليةالهوية،أمهوانسلاخخطيرعنالجذور؟الإجابةليستثنائية،فالهويةليستمعطفاًنرتديهأونخلعه،بلهينسيجمعقدمنالاختياراتوالتأثيرات.
فيالأدبالعربي،نجدأمثلةعديدةلهذاالصراع،من"الحياللاتيني"لسهيلإدريسإلىأعمالالطاهروطار.هذهالنصوصتطرحسؤالاًجوهرياً:كيفنمثلذواتنادونأننصبحمجردممثلينلدورمفروضعلينا؟
جيلعلىمفترقطرق
الأجيالالشابةاليومتواجهتحدياًفريداً:العولمةتقدملهمهوياتجاهزةمثل"المواطنالعالمي"،بينماالمجتمعاتالمحليةتطلبالولاءللتقاليد.فيهذاالسياق،يصبح"الجلباب"رمزاًللاختيارالصعببين:
- تبنيهويةهجينةتعكسالتنوعالثقافي
- التمسكبهويةأحاديةكردفعلعنيفعلىالتغريب
الخطرالحقيقييكمنعندمايتحولالتمثيلإلىمحاكاةفارغة–سواءفيتبنيقيمالغربدوننقد،أوفيالتمسكالأعمىبالماضيكأداةللمقاومة.
لنأعيشفيجلبابأبيتمثيلالهويةبينالأصالةوالانسلاخنحوتمثيلأصيل
الحلليسفيالقطيعةالكاملةمعالماضي،ولافيالخضوعالكليله.الهويةالأصيلةتتطلب:
لنأعيشفيجلبابأبيتمثيلالهويةبينالأصالةوالانسلاخ- الحوارالنقديمعالتراث:أخذمايناسبالعصروإعادةتفسيرالباقي
- الانفتاحالواعيعلىالآخر:لاكتبعية،بلكفرصةللإثراءالمتبادل
- الابتكارفيصياغةهوياتجديدةتعكستعقيداتالواقعالمعاصر
"الجلباب"فيالنهايةمجردرمز.المهمهوأننخلقهوياتنابأنفسنا،لاأننكونممثلينفيمسرحيةكتبهاغيرنا.هلنستطيعأنننسج"جلباباً"جديداًيحملحكمةالأجدادوروحالعصر؟هذاهوالتحديالحقيقي.
لنأعيشفيجلبابأبيتمثيلالهويةبينالأصالةوالانسلاخ
